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似乎有茶人的地方就能看到紫砂壶，在没有深入了解茶的时候，是很难理解壶的。紫砂壶动辄成千上万，上拍的大师壶更多则上千万。而最根本的是，拥有一把属于自己的壶，品尝属于个体的人生况味。对茶人而言，壶就像他们的心，装着最为重要的事。
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紫砂出宜兴
关于紫砂的源起有很多传说，其中之一是出于范蠡。大家都知道勾践卧薪尝胆、范蠡贡献西施的故事。当越王勾践打败吴王夫差后，有一种说法是范蠡偕西施泛舟太湖，迁徒到宜兴鼎山的山村隐居。后见当地泥土斑斓，富于粘性，适宜制陶，便做起制陶营生而成为巨富。因陶为红色，故民间有人称范蠡为“陶朱公”。
紫砂产自江苏宜兴，是制作紫砂壶的得天独厚的泥原料，成为当地人财富的源泉，因此俗称“富贵土”。它在成份上具备了制陶所必须的化学组成及矿物组成，从显微观察发现，主要矿物为石英、粘土、云母和赤铁矿，紫砂泥一般深藏于岩石层下。常见的分为紫泥、绿泥和红泥三种，也有调和泥，造就了紫砂壶的色彩斑斓。
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陶和瓷并称，却有本质的不同，那么紫砂呢？
①陶器的胎料是粘土，瓷器的胎料则是高岭土；②陶胎含铁量一般在3%以上（紫砂的含铁量高达8.83%），瓷胎含铁量一般在3%以下。③陶器的烧制温度一般在900℃左右（紫砂壶烧制温度在1100-1200℃之间），瓷器则需要1300℃的高温才能烧成；④陶器多不施釉或施低温釉，瓷器则多施釉；⑤陶器质粗吸水率高（紫砂吸水率大于2%），瓷器质密基本不吸水。
综合来看，紫砂壶属于陶器，但又具有独特的优点和优雅。用紫砂壶泡茶醇郁，不失原味。冬入沸水不炸，夏入冰水不裂，紫砂透气性好，茶水隔夜不馊。还有人总结了辨别方法：紫砂壶敲击的声音清脆悦耳，声音短暂，敲击结束声音立刻停止；普通陶土的假紫砂壶，敲击声音沉闷浑厚短暂；瓷器敲击的声音比紫砂的更加清脆，有点像金属撞击的声音。
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溯源名人壶
对壶的追求源自茶的需求。北宋诗人梅尧臣有诗云：“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春华”，加上宜兴羊角山紫砂古窑址的发现，证实了宋代已有紫砂。但宋人的饮茶方式多为点茶和煎茶，明代以后开始流行煮水泡茶。明清两代，所用茶壶“黜银锡及闽豫瓷，而尚宜陶”，说的就是尊崇宜兴紫砂。
今人都奉“供春”是紫砂壶的鼻祖，然而据说供春是跟僧人学做壶的。明代周高起的《阳羡茗壶系》是目前已知的第一部专写宜兴紫砂壶的专著，书中记载“创始金沙寺僧”。在历史上供春确有其人，约在大明正德时期。现藏中国历史博物馆的树瘿壶，造型古朴，把内及壶身即刻有篆书“供春”二字。
自供春之后，制壶艺人相继辈出：董翰、赵梁、元畅、时朋被称为紫砂壶制作“四大名家”。而时朋之子时大彬关注文人品茗、斗趣之需，改制紫砂小壶，开创了调砂法制壶，又首创方形、圆形壶式。时大彬制作的紫砂壶作品虽多，但流传存世极少，至清乾隆年间已视为稀世珍宝。除时大彬之外，徐友泉、陈鸣远、杨彭年、陈曼生等人对紫砂壶的发展也起到很大作用。
文人雅士参与设计制作，将紫砂壶推向极致，不仅增添了紫砂壶的文化魅力，也使紫砂壶的制作工艺日趋完美。明清的紫砂史上，出现了众多名人巨匠。当代的紫砂大师，则首推顾景舟老先生。他被海内外誉为“壶艺泰斗”，作品为海内外各大博物馆、文物馆收藏。他以几何形壶奠定其个人风格，还与名家韩美林和张守智合作制壶，为紫砂壶的发展注入现代美学概念。
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茶人心头好
顾景舟在《简谈紫砂陶艺鉴赏》一文中写道：抽象地讲紫砂陶艺的审美，可以总结为形、神、气、态四个要素。形，即形式的美，是指作品的外轮廓，也就是具象的面相；神，即神韵，一样能令人意远，体验出精神美的韵味；气，即气质，陶艺所内涵的和谐协调色泽本质的美；态，即形态，作品的高、低、肥、瘦、刚、柔、方、圆的各种姿态。
林林总总的紫砂壶不胜枚举，历代流传的形制都有一定名称：比如常见的文旦、石瓢、梅扁、竹段、一粒珠等；按照形状可分为：圆器（如西施壶）、方器（如四方）、筋纹器（如合菱壶）、花器（如莲花壶）、异型器（如摔壶）；有些是以名家为首，比如时大彬的“大彬提梁”，有些是仿生拟态，比如顾景舟的“鹧鸪提梁”；按工艺也可分为：素器、上釉、贴花、雕刻字画等；当然手工和机工也有很大的区别。
过去的老紫砂壶大致可分为三类：一是御用壶，二是文人壶，三是大众壶。现在市场上的紫砂壶，可以说更多的是茶人壶。大部分买紫砂壶的都是爱茶之人，他们看中的不是千万身家的大师壶，而是更为经济实用的紫砂壶。通常会选择中级职称的制壶家，价格适中并不乏古雅气质，未来行情趋势也相对看好。
在茶人眼中，似乎人人都要有一把紫砂壶。茶人用壶不仅是一种物质需求，也成为一种精神追求。一把壶的好坏，也不仅是体现在功能上满足对泡茶的需要，更成为茶人生活中不可缺失的心头爱物。经历了时光和岁月的打磨，吸收了茶香与茶水的滋养，紫砂壶使用越久质地越发温润，容颜越发美好，茶味也越发香醇。人心亦如壶。
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