整理王德峰教授关于《传习录》的讲话内容：
从心学中获取信念
我们所处的这个文化区域叫“东方文化社会”，在礼仪规则法度之外，要立信仰，却不像西方一样，我们没有宗教可以依托，亦没有天国上帝可以指望。于是我们需要，也只能在儒家的传统中开出新的境界，以便树立我们东方社会中的——既不是基督徒也不是伊斯兰教徒的人，他的勇敢、骨气、自信和高尚。
谁做了这件事？王阳明！所以他影响中、日、韩朝鲜乃至之外。
如今的年轻人不缺别的东西，头脑灵活、知识丰富，接受新鲜的事物和概念很容易，在基本的知识和技术、符号和逻辑方面都不缺。但他们缺少基本信念，从哪里去获取？王阳明心学。
王阳明达到儒家如此高的境界，又靠谁呢？当然孔孟的学说是基础，但千万不能忘了禅宗。我们要掌握王阳明心学，要让它成为我们的实践，就需要去了解禅宗的基础。
王阳明与禅宗
我们可以对比讨论，当王阳明以儒家的语言说人生的时候我们可以看他的基本原则恰好是和六祖慧能一致的。完全可以说王阳明就是儒家中的慧能，慧能悟了之后，随时阐发佛语。王阳明於贵州龙场悟道之后，突然明白所谓朱熹讲的“格物致知”的学问我们本自具备，半夜里起来大呼大叫甚至惊动周围的人。顿悟之后的王阳明也如慧能一般，随时阐发儒家的道理，口发莲花，无有不答。凡是有学者前来提问，王阳明总能从本心功夫上加以指点。
禅宗的“宗旨”——教外不传，不立文字，直指人心，见性成佛。现在来了个王阳明也是直指人心，见性成圣。人生可以达到如此的境界，叫美大圣神，并非虚言。王阳明从事政治、军事、教育，都美大圣神。我们达不到他的境界，我们达其万一就了不起。
圣人之间恐怕也有分量上的差别。王阳明也曾说，尧舜斤金足赤。圣人尧舜品格的重量就像纯金子一样，不掺杂任何杂质。人人都可以达到“足赤”，心里不掺杂任何杂物，但是分量会有大小，分量可以算一算。在王阳明看来，尧舜的分量要比孔子还重，其他人则比孔子“轻”。
这在古代是不可想象的，“天不生仲尼，万古如长夜。”没有孔子，则天都是黑暗的。孔子的分量在古代人的眼中，是不可估量的。所以有人来问王阳明凭什么说孔子的分量比尧舜要轻，拿出理由来。王阳明笑了，这就是抓住了这句话的表面意思，放到现在就是说“钻牛角尖”。这里说的“分量”不在知识数量的层面上计算，而是从做的事情大小上来说。再做小的事情，即使是贩夫走卒，如果也能“斤金”那就绝不亚于尧舜孔子，在“足赤”这件事情上是一样的。
按照朱熹的理论修养，是很难的，千头万绪，第一步就要格物。王阳明曾经按照朱熹的学问去格物，结果格出病来，然后躲到道家里去养病。然后又接触佛壤，终究不能解决问题。最后只能自己顿悟，开始了致良知的学问。
中国思想主干的三条道路：儒、道、佛。道和佛，也是王阳明曾经走过的“路”，这两条路也要走一走才能达到王阳明后来的心学。
王阳明为何未入佛道
那王阳明最终为何没能像慧能一样走到了禅宗里去？在《传习录》里下卷黄直录里可以看到：
先生尝曰：佛氏不着相，其实着了相，吾儒着相，其实不着相。
曰：佛怕父子累，却逃了父子，怕君臣累，却逃了君臣，怕夫妇累，却逃了夫妇，都是为个君臣、父子、夫妇着了相，便须逃避。如吾儒有个父子，还他以仁，有个君臣，还他以义，有个夫妇，还他以别，何曾着父子、君臣、夫妇的相?
翻译一下：这是有人问王阳明了，你曾经说过佛氏看似不着相，其实着了相。我们儒者看似着相，其实不着相。我们儒家总是要求治国平天下，怎能说不着相。王阳明就回答了，佛怕父子累，却逃了父子；怕君臣累，却逃了君臣，怕夫妇累，却逃了夫妇。累，就是累及，红尘的种种牵挂，逃就是逃避这种关系，所谓“出家”得到佛门的清净。都是为个君臣、父子、夫妇着了相，如果没有着相，又何必逃避？而我们儒家，有个父子（关系），就用仁来分别；有个君臣（关系），就用义来分别；有个夫妇（关系），就用“别”来区分，什么时候进入过父子、君臣、夫妇这种“相”里面呢？
在这种关系里面，自在地用仁、义、别，来实践自己的角色，不要进入到这种关系本身里面去，着相就可以了。如果这个妻子/丈夫不能让我称心，那就是着了相。还他一个别，那就是互相尊重，就可以了。本身就是夫妇关系为何要躲呢？我本身又是一个中国人，还一个堂堂的中国人对中国的关怀就可以了。
所以，从佛道儒，从禅宗到新儒家的转变就在这里。王阳明既然顿悟，也可以入佛门，为何不入？他说入了还是着相。禅宗有一句话，百尺竿头更进一步。这话在逻辑上行不通，百尺竿头都已经到了顶了，还如何更进一步？其实这里更进一步的意思是回到现实中去。
回到现实中去
回，又有两种回法。一种是禅宗的回来，叫担水砍柴，无非妙道。虽然要逃，逃那个君臣、父子、夫妇，但他还在生活中担水砍柴。那么儒家先受禅宗启发，不免再提一句：如果担水砍柴无非妙道，那么事父事君，亦是妙道。
对我们的亲人，承担该承担的责任，对我们的民族，亦要承担该承担的责任。承担这些责任，亦是妙道。为什么要避开这些东西？这一转，就是新儒学。隋唐的佛学最高成就是禅宗，禅宗说出担水砍柴无非妙道这样的话来。百尺竿头更进一步，进到现实日常生活中去。人生无处不是道场，都可以修超脱生死的境界。不一定非要到寺庙里去才能超脱生死。
比起担水砍柴，更根本是我们出生于这个民族，是父母生养而来。走到天涯海角都是中国人，我们在中国人内部，走到哪里都是某某人的孩子，又怎么能否认这一点呢？于是我们如果要有所修为，在事父事君这些关系中锻炼，其实就是在修炼。
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