【茶道】茶道就是人道-币小子

茶道就是人道。茶道的人物是茶人，从古至今，从海内到海外，几乎无处不无茶人，无时不有茶人。一个人，只有当他对茶发生敬意时，才干成为新的茶人和爱茶人!

茶既是灵魂之饮，以茶载道，以茶行道，以茶修道，因而茶中无道就算不得“茶道”。不懂品茗技巧，也不理会喝茶修身养性的效果，亦算不得“茶人”。

在茶馆里，茶博士、茶把士、茶服务员以茶迎客；在居住处，以茶待客有主任和来宾；在茶会上，有掌管者、茶艺师把茶道之美、茶艺之情展现给应邀嘉宾；家具茶事则自烹自饮，自得其乐。照理说，茶人不用言资历、论贵*，但茶既出在品德立国的中华民族，也就给茶道赋予了浓厚的品德色彩，茶人也便有了茶德礼仪的规范。

茶圣陆羽的规范很简单，要求茶人是“精行俭德之人”。唐末刘贞亮要求茶人循礼法、行仁义、谦恭平和、净心典雅，即以茶行“道”。此处的道又以儒为主。

宋人着重茶人有必要是佳客，这儿的佳客应当具有如茶一般清醇高雅的气质和坦白告洁的情趣。明代对茶人虽无清晰规范，但大体要求则有。陆树声著《茶寮记》中提到：“煎茶虽微清小雅，然而其人与茶品相得。”要求茶人、文人之间的情趣崇高、情投意合，喝茶时要吟诗、挥翰。日本茶道宗匠千里休也提出茶人资历说。

日本茶道对茶人要求很严厉，一般是要熟悉茶道文明艺能，并已归入大学家政系必修课程，以致于一般日本妇女少学习3年才干胜任茶事；二是要懂得日本文明，了解本民族共同的审美认识和品德观念。按此要求，茶人须是茶专家和哲人才行。所以，在遍及茶道时只能要求实事求是，事实上很难作到。

我国茶道推崇茶人的神韵，即茶人应具有外观形象美和气质美。我国茶人在长期的茶事活动中，借助释教修行的“五调法”来修炼自己。

调身：茶人在茶事活动中要求坐有坐相、站有站相、走有走相，如：坐姿规矩，腰板直立，肌肉放松，目光祥和，举动沉着。调息：呼吸要轻细而匀实，做到不粗、不喘、不乱。调心：目定意闲、除区杂念，排除搅扰，做到心“不散”（不想与茶无关之事）、“不浮”（不浮躁不定）、“不沉”（不昏昏沉沉，无精打采）。

调食：饮食适度，吃有吃相。用食勿计较。

调睡：不贪睡，不失眠，作息有序。

茶人经过“五调”就可以进入“心斋”、“座忘”的境地，得到大智大慧、超越自我、明心见性、陶冶情趣等品格的修炼与完善。

当今社会，世人求平和，国人将讲文明。茶人既要继承发扬本民族的传统品德和文明教养，又应融入当代精力文明和科学知识。1982年9月成立的台湾茶艺协会，提出了“清、敬、怡、真”的茶艺根本精力。我国已故著名茶学家庄晚芳先生终身以身许茶、一心为茶，他倡导的以“廉、美、和、敬”为中心的茶德可谓现代茶人之规范，他本人也是我们茶人努力学习的榜样。